L'imam Khomeiny et le port du noir pendant le deuil de Hussein

Dans toute son œuvre, l'imam Khomeiny n'a jamais émis de fatwa ni pris position sur le port du noir en signe de deuil : ses phrases sur le sujet sont de simples descriptions de faits. Lui-même n'a jamais été vu en chemise noire après la révolution, mais portait souvent une aba noire sur les épaules, un usage couvert par un hadith de l'imam Sadegh qui excepte la chaussure, le turban et le manteau de la réprobation du noir. Une lettre de 1976 où il demande une aba noire à son fils Ahmad, un mois avant moharram, éclaire cette pratique.

Quelle pratique l’Imam Khomeini observait-il durant les dix premiers jours de Muharram ?

La manière dont les grandes figures religieuses honoraient les rites sacrés constitue une source d’inspiration. Disciple de l’école des Ahl al-Bayt, l’Imam Khomeini accordait une attention particulière à la commémoration de l’Imam Hussein, notamment à travers la récitation quotidienne et complète de la Ziyarat Achoura durant les dix premiers jours de Muharram.

Le récit de feu Ferdowsipour sur le premier jour de Muharram à Neauphle-le-Château

Alors que la contestation contre le régime du Chah atteignait son apogée en Iran et que les cris de « Dieu est le plus grand » résonnaient sur les toits, l’Imam Khomeini, en exil à Neauphle-le-Château, poursuivait son combat sans jamais délaisser la prière et l’invocation. Ce témoignage raconte un moment particulièrement marquant du premier jour de Muharram.

Le récit de feu Mohtachamipour sur le programme particulier de l’Imam durant les dix premiers jours ...

L’Imam Khomeini était connu pour la grande précision de son emploi du temps. Durant les dix premiers jours du mois de Muharram, il accordait une place particulière à la récitation de la Ziyarat Achoura, une habitude spirituelle qu’il conserva aussi bien en Irak qu’en exil à Paris.

Dr. Ali Komsari : "La jeune génération iranienne méconnaît l'Imam Khomeiny et sa pensée"

Le directeur de l'Institut pour l'édition et la publication des œuvres de l'Imam Khomeiny dresse un bilan critique de la transmission de la pensée révolutionnaire aux nouvelles générations "Il est indéniable que la jeune génération n'a aucune connaissance de l'Imam et de sa pensée. Nous n'avons pas eu cet art de créer de l'intérêt et de la motivation chez la jeune génération pour qu'elle soit encouragée à apprendre les fondements intellectuels et la conduite pratique de l'Imam. L'art de l'Imam pendant la période de lutte et de mouvement était qu'il avait donné à la société iranienne une prescription qui guérissait la douleur historique de la nation iranienne."

L’Islam, une religion d’unité et de solidarité

Les rassemblements massifs lors de l'Achoura et de l'Arbaïn à Karbala avaient été prédits par ...

D'après les références islamiques, la tragédie de Karbala a éclaté après que l'Imam Hussein a refusé de prêter allégeance à Yazid, car ce calife ne pratiquait pas l'Islam tel qu'enseigné par le Prophète Mohammed (PSL). L'Imam Hussein est une figure hautement vénérée, non seulement parmi les chiites, mais aussi parmi les musulmans sunnites. Certains groupes de chrétiens irakiens se joignent même à la marche vers Karbala.

Analyse du concept de pouvoir selon l'Imam Khomeini (ra)

La culture du martyre a joué un rôle clé dans la renaissance de ce pouvoir spirituel. Cette culture, en créant une transformation profonde chez les individus et dans la société, a fait revivre la spiritualité et la relation avec Dieu dans la société, et a orienté l'éthique individuelle, religieuse et sociale vers la conscience, la croissance et le progrès. (Introduction à la théorie politique de l'Imam Khomeini, Dehshiri, 2001 : 111) La recherche du martyre, qui symbolise des fondements de croyance profonds, a considérablement contribué à la transformation du pouvoir de sa dimension matérielle vers sa dimension immatérielle. Ce concept, qui trouve ses racines dans les fondements divins et la tradition d'Achoura, avait été relégué à l'oubli dans l'atmosphère corrompue d'avant la révolution, mais avec la révolution islamique et sous la direction de l'Imam Khomeini, il a de nouveau pris vie dans la société et s'est répandu à travers les interactions sociales.