1. Lève-toi un tout petit moment de ce sommeil lourd, et débarrasse-toi de cette double vision et de cette double volonté ; fais entrer la lumière du monothéisme dans ton cœur et invite la vérité d’« il n'y a pas de pouvoir et pas de force, sauf avec Allah » en ton for intérieur ; éloigne la main des diables de djinns et de l'hommes de la saisie dans le royaume divine et arrête d’avoir l’espoir en une pauvre créature faible ! [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, texte, page. 212]
2. Le voile de l'égoïsme et de l’égocentrisme est un voile épais qui empêche celui qui en souffre de constater toute vérité et toute bonneté ou perfection chez les autres, et de voir toute laideur ou tout défaut chez soi-même. Et ce voile c’est l'héritage du Satan. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, texte, page. 66]
3. L’être humain sera ignorant de soi par l'égoïsme, par l’égocentrisme et par l’amour propre, et peut-être il y ait des insuffisances et des défauts en lui qu’il trouve parfaits et bons. En fait, la confusion entre les attributs de l'âme est très fréquente, et il y en a très peu de gens qui puissent distinguer correctement entre ceux-ci. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, texte, page. 132]
4. Sache que le désir et l’envie de l'âme ne mènent nulle part et son appétit n’a pas de fin. Si l’homme le suit par un seul pas, il sera ensuite obligé de faire quelques autres pas, et s'il s’accorde avec une seule de ses passions, il sera ensuite obligé de le faire avec plusieurs autres passions. Si tu ouvres une seule porte sur le désir de ton âme, tu seras ensuite obligé de lui ouvrir plusieurs autres portes. Obéissant une seule fois les caprices du ‘moi’, on subira plusieurs corruptions et par là on courrait des milliers de risques. [Explication de Quarante Hadiths, p. 172]
5. Si tu veux corriger ton ‘moi’, le moyen pratique de le faire est facile avec un peu de soin. Dans ce cheminement, avec une volonté ferme, avec la liberté de la pensée et avec la clairvoyance, tu n’affronteras aucun risque. Le seul moyen pour surmonter le moi et le Satan et pour trouver ainsi la voie du salut, c'est d’agir contre leur désir. Il n'y a pas de meilleur moyen pour contrôler le moi que de s’approprier l’attribut des gens modestes et de se comporter conformément à leur comportement, à leur Sîra et à leur voie. À chaque niveau d'arrogance que tu es et dans tout domaine pratique, scientifique ou autres, agis quelque temps contre le désir de ton moi. Avec les efforts scientifiques et tout en réfléchissant aux résultats des actions en ce monde et à l'au-delà, il y a toujours l'espoir de rendre la voie plus facile et d’obtenir le résultat souhaité. [Explication de Quarante Hadiths, p. 97]
6. L’homme doit tenter d’acquérir de la foi, car, Dieu nous en garde, si on sort de ce monde, qui est aussi le monde des changements et des transformations -où tous les propriétés, les qualités et les états d’âmes sont changeants-, et nos mains soient vides de la foi, on subira beaucoup de dommages et on sera en grande perte et en remords infinis. Dans l’autre monde, aucun état d'âme ne pourra être changé, et si la foi n'est pas atteinte ici-bas, ce n’est pas possible de l’acquérir là-bas. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, texte, page. 105]
7. Combien de gens saint et en bonne santé sont morts brusquement et on ne sait rien sur leur sort ! Alors, ne perds pas l'occasion et profite de chaque instant, car c’est une affaire importante, et c'est un voyage si dangereux. Si tu n’as plus d’accès à ce monde, qui est le ferme de l’au-delà, le mal est fait et tu ne pourras plus corriger les corruptions du passé. [Explication de Quarante Hadiths, p. 151]
8. Essentiellement, l'Islam est venu pour la construction. Et la vision islamique consiste en construction de l’être humain. Le Jihad pour la construction. La formation de l’homme est le plus grand des jihads. C’est pourquoi le prophète de l’islam l’a appelé le « Jihad Akbar » (le jihad majeure). C’est un jihad si grand et si difficile. Et toutes les vertus suivent ce Jihad. Ce jihad est majeur, c’est la lutte de l’homme contre son propre moi indocile. Vous les jeunes, vous devriez commencer ce djihad dès aujourd’hui. Ne laissez pas perdre les forces de votre jeunesse. Plus on perd les forces de la jeunesse, plus se multiplieront les racines du moral corrompu chez l’homme et la lutte sera plus difficile. [Sahifeh-ye-Imam, vol. 18, page 301]
9. Les hommes de Dieu n'étaient pas à l'aise pour un seul instant et ils ne cessaient pas de penser à ce voyage effrayant et dangereux. Les états d'Ali bin al-Hussein, cet Imam infaillible
-Que Dieu le bénisse-, sont étonnants. Les sanglots d'Amir al-Mu'minin -Que la paix soit sur lui-, ce Vali absolu, sont impressionnants. Qu’est-ce qui nous est arrivé pour que nous soyons si insoucieux ? sauf le Satan, qui nous a assuré et remet à demain ce qu’on peut faire aujourd'hui ? Il souhaite multiplier ainsi ses compagnons et ses amis, et nous fait ressusciter avec son propre trait, entre son propre équipe et ses propres proches. [Explication de Quarante Hadiths, p. 151]
10. L’une des grandes proies du Satan, c'est qu’il pousse d'abord le serviteur vers l'orgueil, et il le rend ainsi indocile, et de petits péchés il le conduit vers les plus grands, et de là, vers les péchés principaux et mortels. Ainsi, après quelque temps qu’il a passé à jouer ainsi avec lui, par l’illusion d’un futur pardon, il le fait entrer dans le domaine de l’orgueil, et en fin de compte, s'il voit en lui une seule lumière ou une seule possibilité de repentir, il le poussera vers le découragement de la miséricorde, il le désespérera : « le fait ne peut être défait et tu ne pourras plus corriger tout cela », et c'est un grand piège qui détournera le serviteur de la porte de la maison divine et l’éloignera de la miséricorde divine. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, texte, page. 140]
11. Le jihad de construction devrait commencer des individus eux-mêmes. Ils devraient se former et se battre contre le Satan de leur intérieur, car ce djihad est à l'origine de tous les jihads qui auront lieu par la suite. Tant qu'il ne se forme pas, l'homme n'est pas capable de former les autres et tant que les autres ne soient pas formés, le pays ne peut pas se construire. Le jihad devrait commencer de nous-même. Le Jihad contre le moi est le jihad majeur. Pour que les autres jihads aboutissent à un résultat, et pour que l'homme puisse vaincre d'autres luttes, il faut qu'il gagne d'abords la lutte contre son moi. [Sahifeh-ye-Imam, vol. 11, page 308]
12. Si quelqu'un échappe en ce monde à l'éducation du Dieu Tout-Puissant et ne se soumet pas au haut niveau du Seigneurie et ne place pas le règne divin dans son cœur et dans d’autres parties de ton territoire, il ne puisse pas se purifier des prises du Satan. Il n’est pas sûr qu’il puisse dire dans le tombe ou dans le monde de Barzakh : « Dieu, qu'Il soit glorifié, est mon Seigneur ». [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, texte, page. 168]
13. Ceux qui donnent le cœur à autrui, et dont le point d’appui se trouve dans une existence autre que celle de la sainte essence divine, et qui, dans leurs affaires, ont l’espoir en quelqu’un d’autre, et qui cherchent à surmonter leur problème en se recourant à un autre que le Dieu Tout Puissant, ceux-ci sont dépourvus de la véritable foi et de sa lumière. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, texte, page. 219]
14. Observe bien l’état du Satan, qui avait en soi de l’égoïsme, de l’amour-propre et de l’égocentrisme, et ses actes n’aboutissent aucunement au résultat et ne lui montrent pas la voie du salut. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, texte, page. 105]
15. Ceux qui cherchent d'une manière ou d'une autre les supériorités, que cette supériorité soit en matière de science - même dans les sciences divines - ou en matière de la puissance, de la réputation et de la richesse, ils ne font qu’un effort pour augmenter leur propre souffrance. Les pieux, libres de ces contraintes matérielles, qui se sont sauvés en quelque sorte de ce piège du Satan, vivent même ici-bas dans le salut et dans le paradis des miséricordes. [Sahifeh-ye-Imam, vol. 18, page 512]
16. La peine de la concurrence se trouve chez toutes les strates, aussi bien chez les riches et les puissants que chez d’autres classes, mais à mesure qu’elle s’intensifie, la souffrance et la douleur de la compétition augmente. En fait, ce qui procure le salut de l’être humain et la quiétude du cœur, c’est le détachement et le renoncement du monde et ses appartenances, ce qui résultera du rappel du Dieu Tout-Puissant. [Sahifeh-ye-Imam, vol. 18, page 511]
17. Si par une motivation divine on possède tout le royaume des djinns et des hommes, même si on le gagne, on sera un dévot et un mystique de Dieu dans ce monde. Par contre, si la motivation est diabolique et vient d’une passion pure, tout ce qu’on acquiert, même s’il s’agit d’un seul Tasbih, on sera dans la même mesure éloigné et séparé du Dieu Tout-Puissant.
[Sahifeh-ye-Imam, vol. 18, page 514]
18. Les croyants considèrent les bénédictions comme des dons célestes, et ils voient les difficultés et les manques comme des bénédictions divines. Ils réjouissent par leur Seigneur, ils ne veulent que lui et ils sont attentifs à la sainte essence, et ne voient que celle-ci. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, texte, page. 175]
19. Bien qu’il soit difficile de découper la racine de l'amour du monde -surtout au début et aux premiers pas du cheminement-, mais tout problème difficile simplifiera par une action et
une décision fermes. Le pouvoir de détermination et de résolution domine tous les problèmes insurmontables, et chaque long chemin, rendra plus facile et plus proche le passage d’une voie rocailleuse. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, texte, page. 175]
20. Chaque plaisir d’ici-bas créé un effet sur l'âme et une tache de passion dans le cœur qui entraîne un penchant et un intérêt pour ce monde, et cela cause à son tour un encrage sur la terre et au moment des tensions de la mort, il se transformera en une dégradation, une douleur, une peine et une pression. Car la principale détresse au moment des tensions de la mort et l’agonie de l’âme, est due à ces plaisirs et cet intérêt pour le monde. [Explication de Quarante Hadiths, p. 213]
21. Tout plaisir que l’homme goûte en ce monde, s'il n'est pas limité aux contraintes divins, ce même plaisir rapprochera l’homme du monde d’ici-bas et augmentera ses sentiments affectueux [pour le monde], et dans la même mesure il se diminuera l'intérêt pour la spiritualité et la justice et ainsi, l'amour divin quittera le cœur. [Explication de Quarante Hadiths, p. 85]
22. Jusqu’à ce que le cœur soit concentré sur le foyer ténébreuse de la nature et sur le sombre puit du monde, et il soit enveloppé par les propriétés et prisonnier de cet univers, il est étroit, sombre et ténébreux, et il n'est pas capable de recevoir la lumière de la direction ou d’être l’incarnation de la beauté et de la gloire. Autant qu'il abandonne le monde et ses propriétés, le cœur sera plus large et puisse accepter la lumière spirituelle, jusqu’à ce qu’il puisse complètement renoncer à l'orgueil, et sera mouvant et disjoint [de ce monde], il sera donc digne d’être l’incarnation de la lumière absolue et de la belle beauté. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, texte, page. 307]