L’Imam Khomeiny (paix à son âme) fut l’un des premiers pionniers de l’invitation à l’unité musulmane. Nous pouvons dire que les aspects et les scènes de l’union du point de vue de l’Imam englobaient des degrés de l’ultranationalisme jusqu’à l’union nationale. L’Imam Khomeiny (paix à son âme) mettait l’accent sur la considération des préférences et des efforts pour connaître les domaines de l’union et de sa concrétisation dans tous ses aspects et ses remparts, avant et après la victoire de la révolution islamique.
Dans l’aspect transnational, l’Imam Khomeiny (paix à son âme) croyait à l’effort pour l’union des défavorisés du monde face aux arrogants, des fidèles religieux face aux blasphémateurs, des nations islamiques face à l’invasion des ennemis de l’islam, des chiites, des sunnites, des sectes et des écoles islamiques originelles dans le monde musulman et des gouvernements islamiques dans le cadre de la préservation des principes et des valeurs.
Dans l’aspect national, il considérait également la préservation de l’union et sa stabilisation au sein de toutes les couches sociales comme le premier pas vers la réussite dans d’autres domaines et aspects.
Les préliminaires de la concrétisation de l’union du point de vue de l’Imam Khomeiny (paix à son âme) peuvent être exposés comme suit :
1. S’intéresser de plus en plus à l’auto formation de soi et au développement des valeurs morales et spirituelles dans sa vie et dans la société autour de nous,
2. La croyance et la généralisation de la largesse, la tolérance et l’acceptation des diverses tendances, la défense de la liberté d’expression, la protection des organismes politiques et culturels unis autour des principes, des idées, des croyances de la nation et la société islamique.
3. Croire amplement au rôle et aux effets miraculeux de l’union dans la résolution des dilemmes qui, en apparence ne peuvent être résolus politiquement ou socialement,
4. L’ingéniosité et la considération des deux flancs de l’union par rapport au rôle des démons et des obsesseurs, et la mémoration quotidienne de cela aux employés et au grand public,
5. La préservation des positions fondamentales et la défense des croyances et des valeurs logiques indestructibles tout en respectant et en considérant l’union inclusive.
6. Fournir tous les efforts pour trouver plus de points communs et réduire les divergences d’opinion dans la théorie et les principes par la simple voie de la critique au sein des assemblées scientifiques, puis développer l’esprit de débats et de discussions scientifiques et éviter sérieusement de tirer le peuple dans les divergences intellectuelles et culturelles dont leurs résolutions ne peuvent aboutir que par la voie des raisonnements scientifiques et des valeurs rationnelles et légales,
7. Vivifier la culture du monothéisme et de l’unité dans les sociétés islamiques et stimuler également les symboles, les facteurs et les manifestations de l’unité pour lesquelles la majorité des lois sociales, politiques et pratiques de l’islam ont été décrétées. Comme par exemple le recyclage de la philosophie et de l’esprit réel du grand congrès mondial du pèlerinage, de la prière du vendredi, de la prière en assemblée, l’esprit d’assistance et de l’attention portée aux affaires des musulmans, la recommandation du bien et l’interdiction du blâmable en tant qu’un devoir de tous, et les lois divines semblable à celles-ci.
8. S’informer de l’unité de la communauté musulmane afin d’avoir des images précises sur les aspects des civilisations islamiques passés et sur les facteurs de la décadence et de la dégénération des musulmans dans les siècles récents.
9. Fournir les efforts afin comprendre le mouvement culturel du monde islamique basé sur la promotion de l’esprit de la croyance en soi et du rejet de l’occidentalisation régnant dans la plupart des sociétés islamiques,
10. Promouvoir la culture du jihad et du martyre afin de garantir la victoire des pionniers de la lutte contre les ennemis de l’union,
11. Riposter contre la superstition et éliminer les dispositifs de division qui ont été implantés sous le nom de la bienséance et des traditions religieuses au fil du temps dans les sociétés traditionnelles et les classes sociales des sociétés islamiques par des partiaux et les ignorants, puis fournir l’effort pour réduire les préjugés aveuglants et fanatiques,
12. Fournir les efforts pour unifier la parole et l’acte de ceux qui invitent à l’union, des agents ainsi que des responsables du système qui ont fait de l’union leur slogan.
L’unification doit être à tel point que lorsqu’il est recommandé par les rénovateurs et les guides sociaux de se taire ou de s’unir, de préserver ou de se mobiliser, l’union de la société doit être mise en avance même si sur tous les plans on voit que cela est contre nos intérêts et nos principes personnels.