À la veille de l'anniversaire de la naissance de Fatima Zahra et de l'anniversaire de l'Imam Khomeini, le Hojatoleslam val-Moslemin Seyyed Ali Khomeini a prononcé un discours lors d'une cérémonie dans la maison de l'Imam Khomeini à Najaf.
Selon l’agence de presse Jamaran, faisant référence à l'élément de "dynamisme" dans la pensée et l'action de l'Imam Khomeini, il a déclaré : "Quand nous observons la vie de l'Imam Khomeini, l'un des éléments les plus marquants dans son action et sa pensée est 'l'élément de dynamisme'. Bien que l'Imam ait eu des fondements solides et une pensée cohérente, cette solidité n'était pas de la nature de la pierre qui aurait conduit à la pétrification. Au contraire, l'Imam produisait un nouveau discours dans différentes conditions, et en s'appuyant sur les sources islamiques authentiques, il prenait en compte le rôle du temps et de l'espace dans sa pensée."
Exprimant son regret quant à l'absence d'un travail scientifique approfondi sur les fondements théoriques de la pensée du fondateur de la République islamique d'Iran, il a ajouté : "Malheureusement, beaucoup des concepts que l'Imam a présentés n'ont pas encore connu de développement théorique. Par exemple, aucun travail important n'a encore été réalisé concernant la coexistence des deux concepts d'islam et de républicanisme, ainsi que sur des concepts comme l'intérêt public, l'unité et de nombreux autres mots-clés importants exprimés par l'Imam."
Flexibilité active
Seyyed Ali Khomeini, poursuivant son discours et faisant référence à l'autre aspect du dynamisme de la pensée, a ajouté : "Lorsque le dynamisme de la pensée entre dans le domaine de l'action, le concept de 'flexibilité active' naît." La flexibilité active signifie l'adaptation au nouveau monde et aux nouvelles conditions, mais pas de manière à ce que les conditions provoquent la passivité de l'individu et s'imposent à lui. Elle signifie plutôt que l'individu comprenne qu'avec le changement des conditions, il doit modifier ses politiques et ne pas s'obstiner sur les politiques passées.
Seyyed Ali Khomeini, faisant référence à des exemples de flexibilité active dans la conduite pratique de l'Imam Khomeini, a poursuivi : "Dès le début du mouvement, l'Imam ne s'est jamais arrêté. S'il a été exilé de Qom, il a activement poursuivi la direction du mouvement en Turquie puis à Najaf, et dès qu'il s'est rendu compte qu'il ne pouvait plus poursuivre ses actions en Irak, il n'a pas hésité un instant et a quitté l'Irak pour le Koweït puis la France. Il n'était pas passif face aux différentes situations."
Pour l'Imam, l'intérêt du système et du peuple était primordial, et la guerre et la paix dépendaient selon lui des intérêts et des conditions
Il a ajouté : "Le point culminant de la flexibilité active dans la conduite de l'Imam défunt est l'affaire de l'acceptation de la résolution. Ceux qui sont au courant des événements savent, et certains l'ont dit et écrit, que du moment où l'Imam est arrivé à la conclusion que la guerre devait s'arrêter jusqu'à l'acceptation de la résolution, il ne s'est pas écoulé 24 heures !"
Cela démontre la grandeur de son être et le dynamisme de sa pensée et de son action. Car pour l'Imam, l'intérêt du système et du peuple était primordial, et la guerre et la paix dépendaient selon lui des intérêts et des conditions.
Pour le peuple syrien, nous souhaitons la stabilité et l'indépendance, et pour toute la région, la paix et la tranquillité, mais l'équation régionale n'indique pas une telle perspective !
Seyyed Ali Khomeini, faisant référence aux conditions extrêmement sensibles et critiques de la région, notamment les récents événements en Syrie, les rapports des responsables irakiens concernant la réactivation des cellules de Daech, les crimes flagrants du régime occupant de Jérusalem et la situation ambiguë de la politique du futur gouvernement américain, a ajouté : "Nous souhaitons la stabilité et l'indépendance pour le peuple syrien, et la paix et la tranquillité pour toute la région, mais l'équation régionale n'indique pas une telle perspective !"
Le besoin d'aujourd'hui : l'unité de parole et le rassemblement autour des points communs de tous les Iraniens
Seyyed Ali Khomeini, soulignant la nécessité d'une vigilance totale du peuple et des responsables dans cette situation sensible, a déclaré : "Ce dont nous avons besoin aujourd'hui plus que jamais, c'est l'unité de parole et le rassemblement autour des points communs de tous les Iraniens. Dans les conditions actuelles, toute politique, action ou loi qui renforce les divisions sociales est suspecte et interdite.
Explication sur "le verset de l'affection"
Au début de son discours, Seyyed Ali Khomeini a interprété le verset "Je ne vous demande aucune rétribution si ce n'est l'affection envers [mes] proches" et a souligné : "Bien que de nombreux prophètes divins n'aient pas demandé de rétribution aux gens, Dieu ordonne au Prophète de demander une rétribution aux gens, et cette rétribution est l'affection envers sa famille (Ahl al-Bayt). Une rétribution qui est en réalité une faveur pour les croyants, comme il est dit dans un autre verset : Dis : "Ce que je vous ai demandé comme salaire, c'est pour vous-mêmes. Ma récompense n'incombe qu'à Allah."
Comment l'amour, qui est involontaire, peut-il faire l'objet d'un commandement ?
Poursuivant en posant cette question sur le fait que l'amour est une affaire du cœur et involontaire, et comment il peut faire l'objet d'ordres et d'interdictions, il a ajouté : "Ce sens n'est pas limité à ce verset seul, mais il existe une continuité de traditions chez les deux écoles [sunnite et chiite] sur l'obligation d'aimer les Ahl al-Bayt, et de nombreuses traditions concernant l'amour pour Dieu et la haine pour Dieu doivent toutes être examinées attentivement."
Seyyed Ali Khomeini a ajouté : "Dans l'explication du sens des versets et des traditions, plusieurs possibilités sont évoquées et nous allons en mentionner quelques-unes :"
Une possibilité est que l'obligation d'affection signifie créer les conditions volontaires de l'amour, c'est-à-dire qu'il est obligatoire pour les musulmans d'étudier les vertus et les qualités de la famille du Prophète, et puisque l'être humain aime naturellement la beauté et la perfection, en découvrant les perfections présentes chez les Ahl al-Bayt et le fait que les mêmes attributs du Prophète existent aussi chez sa famille, l'amour, l'affection et la dévotion envers eux naissent dans leurs cœurs.
Il a ajouté : "La deuxième possibilité est que l'affection désigne le comportement pratique et l'expression de l'amour, comme certains ont distingué la différence entre l'amour et l'affection précisément en cela, signifiant que l'amour est dans le cœur et l'affection dans l'apparence, bien que l'affection extérieure n'atteigne sa perfection que lorsqu'elle s'accompagne de l'amour du cœur."
Au début de cette rencontre, une récitation du Coran a été effectuée par le maître Karim Mansouri, suivie par des poètes et panégyristes d'Irak et d'Iran qui ont récité des poèmes et des éloges à la gloire de Fatima Zahra et ont honoré la mémoire de l'Imam de la nation.