Selon le rapport de Jamaran, Seyyed Abbas Salehi, ministre de la Culture et de l'Orientation islamique, lors de la cérémonie de clôture du Prix mondial de l'Imam Khomeini, en rendant hommage à la présidence de la République, à la Maison et à la descendance de l'Imam khomeini (ra) et à ceux qui ont œuvré pour la continuité du chemin de l'Imam, a déclaré : « L'Imam était le produit d'un écosystème millénaire des séminaires islamiques. Il était juriste, exégète, théologien, philosophe, mystique, spécialiste de l'éthique, et possédait d'autres qualités que nous connaissons.
Il incarnait tout cela, mais dans l'histoire des séminaires islamiques, il était différent et distinct, et ce n'est pas une exagération. Je connais plus ou moins cette histoire millénaire des séminaires islamiques, qu'ils soient sunnites, chiites ou d'autres écoles. »
L'Imam Khomeini était sans égal parmi les savants islamiques dans sa foi en le peuple
Pour nous, l'Imam était un cadeau divin en cette époque particulière, un présent et une brise qui a soufflé sur notre monde.
En soulignant que les distinctions de l'Imam sont nombreuses, il a affirmé : « Le premier point était sa foi en le peuple. Le Guide suprême a déclaré : l'Imam avait trois convictions : la foi en Dieu, en le peuple et la confiance en soi.
Ces trois convictions étaient profondément ancrées chez l'Imam, et il était sans égal dans ces trois formes de foi. Dans le domaine de la foi en Dieu, de la confiance en soi et de la croyance en soi-même, il était différent, sans arrogance et humble.
L'Imam était sans aucun doute sans égal parmi les savants islamiques dans sa foi en le peuple. Il croyait de tout son être en son peuple, et cette foi en le peuple se manifestait dans divers domaines : une connaissance précise du peuple - et on pourrait citer des centaines d'exemples à ce sujet - et la confiance du peuple dans les moments difficiles, de 1964 à 1977, des années très dures, mais l'Imam n'a jamais perdu confiance en son peuple.
L'Imam croyait au peuple dans l'édification du système politique
L'amour du peuple, le respect du peuple, l'humilité face au peuple, la participation du peuple, faire du peuple le fondement de la politique et de la légitimité - l'Imam occupait une telle position dans le leadership que le peuple l'acceptait de tout son être. Le 11 février, il a soulevé la question du référendum, et en 1979, quatre élections ont été organisées. L'Imam croyait au peuple dans l'édification du système politique.
La conviction de l'Imam s'exprimait dans ces mots : "Si le peuple soutient un gouvernement, ce gouvernement ne tombera pas. Ne faites pas en sorte que le peuple vous craigne, faites en sorte que le peuple dialogue avec vous." Le système de foi en le peuple de l'Imam était à la fois étendu en termes de variables et profond en termes de système de croyance. La manière dont l'Imam, dans l'écosystème traditionnel du séminaire, avait une telle foi en le peuple découle d'un système épistémologique dont ce n'est pas le lieu de discuter.
Le point suivant était l'unitarisme de l'Imam. L'Imam était un savant unitariste dans un système en réseau. Dans la société islamique et le monde humain, il s'intéressait aux points communs et non aux divergences, et c'est avec cette vision qu'il transmettait son mouvement et ses enseignements. Les fondements de l'unitarisme de l'Imam découlaient d'une perspective mystique et philosophique, et ce système philosophique et mystique était influent grâce au système islamologique et à la vision islamologique de l'Imam dans le domaine social.
La stratégie de l'Imam était d'atteindre cette paix et cette tranquillité que l'Islam a tracées
Je cite cette phrase de l'Imam qui montre comment sa vision islamologique définit la vision unitariste comme un principe fondamental et non tactique ou stratégique. Dans la vision de l'Imam, l'unité est un fondement, pas une stratégie. L'Imam dit : "Nous cherchons à ce que le monde soit dans la paix et la tranquillité."
L'Islam a toujours eu un tel objectif dès le départ, et a particulièrement recommandé la fraternité entre les croyants et les musulmans et a créé l'encouragement à cela. Ces distinctions nous ont placés à un sommet d'où l'on peut apprendre de l'Imam pendant des années et des siècles, et le Prix de l'Imam a été établi dans ce but. J'espère que nous serons aux côtés de ce soleil illuminant le monde.
La Révolution islamique sous la direction de l'Imam Khomeini est un nouveau chapitre pour l'humanité,
Jafar Gonzalez, membre du Conseil de politique d'Espagne, lors de la cérémonie de clôture du Prix mondial de l'Imam Khomeini, évoquant le premier livre de l'Imam Khomeini qu'il a lu, a déclaré : « Le premier livre était "Le Gouvernement du juriste-théologien" (Velayat-e Faqih), qui avait une mauvaise traduction anglaise. Cette même année 1989 (1367 du calendrier solaire), j'ai décidé de le traduire.
J'avais cette idée qu'il avait mis le monde entier en mouvement. Le Prophète (saw) disait que l'homme a trois pères : son propre père, le père de sa femme et le maître qui l'a éduqué. Je considère l'Imam comme mon père.
L'Imam était un spécialiste de la gnose. Selon moi, l'une de ses œuvres importantes est la victoire de la Révolution islamique en Iran, qui marque le début d'un nouveau chapitre pour l'humanité dans le monde. Je vivais alors en Espagne et j'ai vu comment la victoire de la Révolution a provoqué l'éveil des musulmans dans les pays islamiques.
J'ai vu l'Islam, qui avait été complètement oublié, renaître, et une nouvelle ère commencer pour l'humanité. »
L'Imam a élargi sa vision et franchi les frontières de l'Iran
Mohammad Azmi Abdul Hamid, personnalité élue et penseur éminent de Malaisie, lors de la cérémonie de remise du Prix de l'Imam Khomeini a déclaré : « La pensée de l'Imam Khomeini est très importante. Nous pouvons dresser une liste des qualités du feu Imam - sa simplicité, son érudition et son courage - mais la chose la plus importante que je dois souligner est que nous devons prêter attention aux valeurs et aux luttes de l'Imam Khomeini qui n'ont pas disparu.
Si nous regardons le monde, nous constatons une crise du leadership. Nous sommes confrontés à de nombreuses crises et nous n'avons personne capable de transformer le monde.
C'était la vision de l'Imam qui s'est opposé au despotisme, a élargi sa perspective et franchi les frontières de l'Iran. Il regardait le monde et sa vision était que tant que les forces qui tentent de contrôler le monde n'auront pas disparu et que la Oumma ne sera pas éveillée, ses idées devront se transformer en reconstruction de la Oumma. »
La conscience islamique, grâce à la pensée de l'Imam Khomeini, a atteint les jeunes du monde
Jafar Gonzalez, membre du Conseil de politique d'Espagne, lors de la cérémonie de clôture du Prix mondial de l'Imam Khomeini : « Cette conscience a pénétré tous les pays musulmans et atteint progressivement les pays non islamiques. Lorsqu'une génération de jeunes ayant le droit de vote est née, grâce à la résistance islamique et à l'Islam pur que l'Imam a présenté, vous voyez comment les jeunes se rapprochent de cette religion et soutiennent la résistance islamique. »
Il a conclu en exprimant l'espoir que la pensée de l'Imam atteigne tous les jeunes du monde et crée une alternative à l'effondrement de l'impérialisme mondial.
Le temps est venu pour l'unité des nations
Mohammad Azmi Abdul Hamid, personnalité élue et penseur éminent de Malaisie, lors de la cérémonie de remise du Prix de l'Imam Khomeini : « Anwar Ibrahim, Premier ministre de Malaisie, lorsque je lui ai dit que j'allais rencontrer le président de l'Iran, m'a demandé de transmettre ses salutations au président iranien. Il a dit qu'aujourd'hui est le temps où la majorité du monde, et pas seulement les nations musulmanes du monde, doivent s'unir, et c'est l'appel de l'Imam Khomeini (ra). Nous devons parler de l'humanité et de la reconstruction de la civilisation, et j'espère que Dieu nous donnera cette force.
Je félicite l'Iran et le leadership iranien, et j'espère que nous comprendrons les luttes de l'Imam et que nous devons poursuivre ces luttes. »
L'Imam Khomeini s'est efforcé de restaurer la civilisation humaine
Mohammad Azmi Abdul Hamid, personnalité élue et penseur éminent de Malaisie, lors de la cérémonie de remise du Prix de l'Imam Khomeini : « Lorsque je lisais les œuvres de l'Imam, j'essayais de comprendre comment nous ressentons cette crise à l'intérieur et à l'extérieur, et je vois la différence entre l'Imam et les penseurs du monde occidental.
Ce que l'Imam s'efforçait de faire, c'était de restaurer la civilisation humaine. Il s'efforçait de faire en sorte que la civilisation que nous devons reconstruire soit basée sur la religion, enracinée dans le peuple, fondée sur la vraie liberté et le retour au concept du monothéisme et de "La ilaha illa Allah" (Il n'y a de dieu que Dieu).
Ce prix, qui a été lancé à l'initiative du Conseil suprême de la révolution culturelle, ne vise pas seulement à rendre hommage à une personnalité, mais à restaurer l'esprit que l'Imam a donné au monde. Dans la situation mondiale, nous assistons à un ordre créé par l'Occident, et selon la vision de l'Imam Khomeini, la lutte est encore vivante. »
Seyyed Hassan Khomeini : Sans l'attention et l'avertissement du Guide de la Révolution, beaucoup auraient voulu que le nom de l'Imam soit effacé
Selon l’agence de presse de Jamaran, son honorable Seyyed Hassan Khomeini, lors de son discours à la première édition du Prix mondial de l'Imam Khomeini (ra), a déclaré : « Quand j'allais au lycée, nous avions un professeur qui un jour nous a demandé : quel est le volume des êtres humains ? Vous savez que le volume est composé de trois éléments : longueur, largeur et profondeur. Mais il a dit que le volume d'un être humain est composé de trois éléments : le degré d'influence, le temps d'influence et la géographie de l'influence. Si nous voulons voir à quel point un être humain est grand, regardons l'ampleur de son influence, sur quelle période et dans quelle étendue géographique il l'a exercée. »
Le petit-fils de l'Imam, soulignant qu'avec ce calcul, la plus grande personnalité est sans aucun doute le nom béni du Prophète de l'Islam (saw), a ajouté : « Il est une personnalité incomparable dont le nom, depuis 1400 ans, a créé une civilisation et parcouru le monde. Les noms des grands prophètes divins et des grands saints de Dieu peuvent être placés dans cette liste. À notre époque également, l'une des plus grandes personnalités est sans aucun doute notre vénéré Imam. Certes, nous ne sommes pas encore éloignés de l'époque de l'Imam et nous sommes dans le voile de la contemporanéité avec lui. N'en doutez pas, les siècles futurs parleront de ce grand homme plus que nous ne le faisons. »
L'Imam a ramené la religion dans la société
Il a poursuivi : « Pour analyser un événement, il ne faut pas regarder ses conséquences sur 50 ou 60 ans. S'il était aussi simple d'en parler, le dixième jour de Muharram de l'an 61 de l'Hégire, on aurait dit que les Omeyyades avaient gagné. Mais l'histoire de l'Islam va au-delà de quelques décennies et de quelques siècles. Fakhr al-Razi, commentant le verset "Inna a'taynaka al-kawthar" (Nous t'avons certes accordé l'Abondance), dit que le fait que le Kawthar ait été donné au Prophète (saw) signifie que jusqu'à aujourd'hui, ses descendants sont reconnus. Je suis fier d'avoir cette filiation et je considère la descendance prophétique comme le plus grand honneur, tout comme les autres Sayyids. Mais les Omeyyades se sont perdus dans l'histoire. Le Kawthar jaillissant du Prophète (saw) à travers Fatima al-Zahra (paix sur elle) est qu'aujourd'hui le monde connaît ses descendants, dont l'un est notre vénéré Imam. »
Seyyed Hassan Khomeini, soulignant qu'il faudra des années et des siècles avant que l'impact de la Révolution islamique ne soit correctement reconnu et analysé, a déclaré : « Quelle est l'étendue géographique de l'influence de la Révolution islamique ? De la théologie de la libération dans le monde au réveil islamique, au retour à Dieu, au retour de la religion dans l'espace social, au réveil religieux et à la renaissance de la pensée religieuse. En 1979, lorsque la Révolution a commencé, l'atmosphère mondiale était marxiste ; la religion était une affaire individuelle et l'opium des masses. On disait que l'ère de la religion était terminée, mais soudain, depuis Qom, quelqu'un ramène la religion dans l'espace social, et les croyants dans la société acquièrent une identité et une voix ; que ce soit du point de vue du christianisme, du sunnisme ou de l'école humaniste du chiisme. »
Concernant la profondeur de l'impact de la Révolution islamique, il a également déclaré : « Combien de générations ont été inspirées par ce nom et cette influence ? Au cœur de l'Afrique, son honorable Cheikh Zakzaky est présent, quel élan la religiosité a-t-elle créé ? C'est là la grande influence de l'Imam. Au Liban également, nous avons eu le martyr Seyyed Hassan Nasrallah. En Palestine, avant notre Révolution, nous avions au mieux le courant panarabiste, mais le retour de la religion a créé le Hamas et le Jihad islamique, avec leur appui sur la pensée religieuse. »
Le Prix de l'Imam Khomeini est le prix d'une école de pensée
Le petit-fils de l'Imam a souligné : « Le Prix mondial de l'Imam Khomeini n'est pas simplement la commémoration d'un nom, même si ce nom nous est cher et que son image est gravée dans nos yeux ; même si quelqu'un ne l'accroche pas aux murs, il est dans notre âme et notre esprit. Mais le Prix mondial de l'Imam Khomeini n'est pas le prix d'un individu, c'est le prix d'une école de pensée et d'une vision, et il est décerné à ceux qui ont le mieux servi cette école ; une école qui recherche Dieu dans la société ; selon l'expression de notre vénéré Imam, la gnose positive. »
Il a rappelé : « L'Imam a insufflé deux choses dans la société qui constituent l'identité de la pensée politique de l'Imam ; premièrement, la foi en Dieu. L'Imam, avant d'être juriste, est un gnostique, et il dit à chaque instant : "Que ferait Dieu avec nous sans Sa générosité ?!" Mais cela ne signifie pas se retirer du monde. Cette conviction nous dit : ne te contente pas de répéter des invocations ; entre plutôt dans la société et vois les souffrances ! Tourne le dos à tout ce que tu possèdes, mais agis ! Cette foi en Dieu se manifeste sous forme d'action et non de retrait ; selon cette éthique, la foi en Dieu signifie la gnose d'Ali (paix sur lui), c'est-à-dire l'épée du jour d'Uhud et de Khaybar. Le Dieu d'Ali (paix sur lui) est le Dieu de nous tous ; mais la gnose d'Ali (paix sur lui) est-il la gnose de nous tous ?! La gnose de Dieu, ce sont ceux qui, selon l'expression de l'Imam, au milieu du champ de bataille, ont parcouru en une nuit un chemin de cent ans. Lorsque l'Imam dit que des personnes comme Mohammad Hossein Fahmideh sont les leaders de notre société, ce n'est pas une plaisanterie. »
L'Imam a établi un lien passionné avec son peuple
Seyyed Hassan Khomeini, soulignant que l'Imam nous a donné la foi en Dieu et la confiance en soi, a précisé : « Nous étions dans une société où apparemment nos grands disaient que nous ne pouvions même pas fabriquer un pot à eau. L'Imam a dit "nous le pouvons". Les musulmans ne manquent de rien par rapport aux non-musulmans ; en quoi sont-ils inférieurs aux yeux bleus de l'autre bout du monde ?! Levez-vous, comptez sur vous-mêmes et croyez en vous. C'est ainsi que l'Imam a établi un lien passionné avec son peuple ; il est entré dans le pays sur leurs épaules et s'est élevé au ciel sur leurs épaules. »
Il a conclu en remerciant les organisateurs de cette cérémonie : « Dieu merci, le Dr Pezeshkian, depuis ses années d'études et la Défense sacrée, a grandi et continue de grandir dans la foi en Dieu, en son peuple et en l'Imam. Prions également pour la santé du Guide suprême qui est aujourd'hui, à juste titre, le porte-étendard de ce chemin lumineux ; sans sa présence, son engagement, son attention, sa détermination et ses rappels à tous, peut-être que beaucoup auraient voulu que le nom de notre vénéré Imam disparaisse. Bien sûr, ils auraient perdu leur temps et se seraient donné de la peine ! Mais peut-être auraient-ils voulu le faire, cependant son engagement, sa détermination, son attention et ses rappels ont fait progresser ce chemin de manière plus marquée. Que Dieu guide ce grand homme sous Sa protection vers ce qui Lui agrée. »
Pezeshkian : L'Imam Khomeini (ra) a déclaré à maintes reprises que si le peuple se détourne de nous, il ne restera rien de la Révolution et de la religion
Le président de la République, faisant référence à l'avertissement de l'Imam Khomeini concernant le peuple, a déclaré : « L'Imam a souligné à maintes reprises que si le peuple se détourne de nous, il ne restera rien de la Révolution, de la religion et de la confession, et aujourd'hui, tout en honorant la mémoire de l'Imam, nous portons le lourd fardeau de mettre en pratique ces mêmes paroles. »
Massoud Pezeshkian, dans la soirée du mercredi 17 décembre 2025, lors de la cérémonie de remise de la première édition du Prix mondial de l'Imam Khomeini, évoquant la difficulté de parler de l'Imam Khomeini devant les penseurs et les participants présents, a déclaré : « Parler de l'Imam devant vous est une tâche très difficile, et ce qui vient à l'esprit, c'est que l'on ressent le lourd fardeau du chemin sur ses épaules. »
Le président de la République, soulignant la cohérence entre le comportement de l'Imam et le testament de l'Imam Ali (paix sur lui), a déclaré : « Lorsque je compare le comportement et les convictions de l'Imam Khomeini avec le testament de l'Imam Ali (paix sur lui), je constate que progressivement et pas à pas, l'Imam vénéré a mis en pratique ce que l'Imam Ali (paix sur lui) a recommandé et légué. »
Pezeshkian, décrivant la conduite de l'Imam Khomeini par rapport au monde matériel, a déclaré : « L'Imam Khomeini était un homme qui ne recherchait absolument pas les biens de ce monde, et ce que l'on voyait de ce grand homme était son indifférence au monde matériel et à ses possessions. Non seulement il ne recherchait pas les biens de ce monde, mais il ne regrettait même pas ce qu'on lui prenait. »
Le président de la République, soulignant le lien entre le détachement du monde matériel et le fait de dire la vérité, a ajouté : « Lorsqu'un être humain peut ne pas rechercher les biens de ce monde et, si quelque chose des apparences de ce monde lui échappe, ne pas le regretter, il peut dire la vérité et peut avancer vers le soutien des opprimés. »
Pezeshkian, évoquant l'esprit anti-oppression de l'Imam Khomeini, a précisé : « L'Imam Khomeini luttait de tout son être contre l'arrogance et contre l'oppresseur, et dans chacune de ses paroles et de ses discours, il était clair qu'il ne fallait pas courber la tête devant les oppresseurs, et la lutte contre l'oppression était présente dans sa conduite. »
Le président de la République, évoquant l'attachement de l'Imam Khomeini au peuple, a déclaré : « Ce que les chers participants ont dit est juste, et l'Imam Khomeini était de tout son être attaché au peuple, en particulier aux démunis et en particulier à ceux qui étaient opprimés, et cette recommandation "Soyez l'adversaire de l'oppresseur et le soutien de l'opprimé" se manifestait en lui. »
Pezeshkian, faisant référence à une autre partie du testament de l'Émir des croyants, a déclaré : « Dans le testament de l'Imam Ali (paix sur lui), la recommandation de la piété divine est mentionnée, et c'est exactement ce que tous ceux qui ont connu l'Imam Khomeini ont vu dans son comportement et ses paroles. »
Le président de la République, soulignant la place de l'ordre dans la vie de l'Imam Khomeini, a ajouté : « Ceux qui ont vu l'Imam Khomeini savent que lorsqu'il voulait se déplacer d'un endroit à un autre ou accomplir une tâche, on disait précisément telle heure et telle minute, et cet ordre dans la vie de l'Imam est parfaitement clair. Parallèlement, l'Imam était porteur d'unité et de cohésion. »
Le Dr Pezeshkian, évoquant la vision de l'Imam Khomeini sur le Bassij, a souligné : « L'Imam Khomeini, à une époque où l'Iran comptait 30 millions d'habitants, a parlé d'un Bassij de 20 millions, ce qui signifie que tous ceux qui peuvent être sur le terrain sont des Bassijis. Il n'a séparé personne et n'a exclu aucun groupe, et il a dit que tout le peuple doit être sur le terrain pour l'indépendance, la sécurité et la dignité du pays. »
Le président de la République, faisant référence aux recommandations religieuses concernant la solidarité, a déclaré : « Dans ces mêmes recommandations, la prise en charge des orphelins est mentionnée, ce qui signifie être ensemble et côte à côte, se soutenir mutuellement et prêter attention les uns aux autres, et surtout ne pas se tourner le dos et ne pas rompre les liens. »
Pezeshkian, évoquant les conséquences de la division, a précisé : « Si la nation islamique et la société islamique deviennent une seule main et si tous sont ensemble, il sera impossible pour ces oppresseurs et tyrans de mettre les pays islamiques dans cette situation et de leur créer des difficultés. Ce qui se passe aujourd'hui à Gaza est le résultat de cette division et de la perte de l'unité. »
Le président de la République, critiquant la situation du monde face aux tragédies humaines, a déclaré : « Le monde voit sous ses propres yeux des femmes, des hommes, des enfants, des jeunes et des personnes âgées être tués sauvagement ; soit par bombardement, soit par la faim et la maladie, soit par le froid, la pluie et les tempêtes, et ensuite ils parlent de droits de l'homme, et cette prétention est honteuse. »
Pezeshkian, faisant référence au principe d'unité dans la tradition prophétique, a déclaré : « Tout ce dans quoi nous nous sommes perdus, c'est l'unité et la cohésion des musulmans. Lorsque le Prophète de Dieu est arrivé à Médine, il a dit aux tribus et aux peuples qui s'étaient combattus pendant des années de conclure un pacte de fraternité et a transformé les tribus divisées en une seule nation. »
Le président de la République, évoquant les paroles du Prophète lors de la conquête de La Mecque, a ajouté : « Le Prophète, lors de la conquête de La Mecque, a déclaré que la supériorité réside dans la piété et que les Arabes et les non-Arabes, les noirs et les blancs n'ont aucune supériorité les uns sur les autres, et tous sont égaux comme les dents d'un peigne. »
Pezeshkian, expliquant le sens de la piété dans ce cadre, a déclaré : « La piété, dans le langage de l'Imam Ali (paix sur lui) et dans le Coran, signifie une pensée correcte et la mise en pratique correcte de cette pensée pour Dieu et sans faveur pour les gens ; dans le langage d'aujourd'hui, la piété signifie agir sans erreur, et si nous pouvons agir sans erreur dans nos décisions, notre mise en œuvre et notre comportement, la position de la nation musulmane sera transformée. »
Le président de la République, faisant référence aux propos de l'invité malaisien de la cérémonie, a déclaré : « Notre frère de Malaisie a dit que non seulement l'Imam Khomeini recherchait l'unité dans la société islamique, mais qu'il voulait la paix et la sécurité pour le monde, et cette vision se retrouve également dans le texte de la religion : "L'humanité était une seule communauté." »
Pezeshkian, évoquant la racine des désaccords, a souligné : « Dans les versets et les enseignements religieux, il est dit que les désaccords surviennent après la venue des preuves évidentes, en raison de la rébellion et de l'ego, et le désaccord est basé sur l'ego et sur ce que l'homme recherche en dehors de Dieu, en plaçant l'argent, le pouvoir et la position au centre. »
Le président de la République, faisant référence au chemin de la guidance, a ajouté : « Chaque jour dans notre prière, nous récitons "le chemin droit", et le chemin droit signifie l'unité et l'attachement à la corde de Dieu et le mouvement vers le chemin droit. »
Pezeshkian, soulignant la nécessité pour les musulmans de devenir une seule main, a déclaré : « Les musulmans dans le monde entier, que ce soit dans notre propre pays ou dans les pays islamiques, doivent devenir une seule main, et si nous parvenons à cette conviction que les musulmans sont ensemble, jamais Israël avec quatre ou cinq millions de personnes ne pourra dresser les musulmans les uns contre les autres. »
Le président de la République, évoquant les objectifs des ennemis, a précisé : « Tout leur effort consiste à ce que les musulmans aient des désaccords entre eux et que nous nous disputions pour des choses futiles, afin qu'ils viennent piller nos ressources et, par la tyrannie et l'oppression, fassent ce qu'ils veulent aux musulmans. »
Pezeshkian, évoquant la vision de l'Imam Khomeini face à la domination, a déclaré : « L'Imam Khomeini était contre ces pensées oppressives et agressives des puissances d'influence dans la région et était de tout son être partisan des opprimés, de l'unité et de la cohésion interne ; par conséquent, ce qui nous a fait réussir, c'est le peuple, l'unité et la cohésion du peuple. »
Le président de la République, faisant référence à l'avertissement de l'Imam Khomeini concernant le peuple, a ajouté : « L'Imam a souligné à maintes reprises que si le peuple se détourne de nous, il ne restera rien de la Révolution, de la religion et de la confession, et aujourd'hui, tout en honorant la mémoire de l'Imam, nous portons le lourd fardeau de mettre en pratique ces mêmes paroles. »
Pezeshkian, soulignant la nécessité du pragmatisme, a déclaré : « Le fait de s'asseoir pour faire des éloges, écrire et parler, mais de ne pas pouvoir le montrer dans la pratique, ne sera pas accepté par notre peuple. Le peuple n'acceptera pas d'un responsable gouvernemental qu'il soit dans les difficultés et que nous ne puissions pas penser à eux ou que nous ne puissions pas trouver de solutions. »
Le président de la République, évoquant la difficulté de la situation du monde islamique, a déclaré : « Si l'Imam Khomeini était là aujourd'hui, j'imagine que ce serait vraiment difficile pour lui de voir cette situation de la société musulmane, les comportements et les désaccords. Nous devons pouvoir montrer dans la pratique, tant à l'intérieur du pays qu'entre les pays islamiques, la dignité, la fierté, le slogan "nous pouvons", l'indépendance et la résistance. »
Pezeshkian, évoquant le rôle de l'ego dans les désaccords, a déclaré : « Écraser l'ego sous nos pieds est difficile, et la plupart des disputes que nous avons proviennent de l'ego, sinon servir le peuple n'engendre pas de dispute. Beaucoup de problèmes sont dus à mon nom, mon poste, mon titre et ma position. »
Le président de la République, évoquant la caractéristique remarquable de l'Imam Khomeini, a ajouté : « L'Imam avait tué l'ego en lui-même, et tout ce qu'il voulait était pour Dieu, et ce que nous devons montrer dans la pratique, c'est que nous puissions démontrer ce même chemin pour Dieu et pour le peuple. »
Pezeshkian, évoquant les pressions extérieures, a déclaré : « C'est un fardeau lourd, et le régime sioniste, l'Amérique et les pays qui les accompagnent s'efforcent de nous empêcher d'être des serviteurs sincères et justes de notre peuple. Ils exercent des pressions, imposent des sanctions, déclenchent des guerres et créent des divisions pour que nous ne puissions pas faire notre travail. »
Le président de la République, expliquant la voie de sortie, a précisé : « Ce qui nous fait réussir, c'est l'unité et la cohésion, et si nous sommes ensemble et si nous plaçons au centre la préoccupation de l'Imam, c'est-à-dire les démunis et les opprimés, je crois de tout mon être que nous sommes capables de résoudre les problèmes ; ce qui nous retient, ce sont les désaccords, les désaccords, les désaccords et l'ego, l'ego, l'ego. »
Pezeshkian, faisant référence à une expression célèbre, a poursuivi : « Rassemblez tous les derviches dans une pièce, il n'y a aucun désaccord entre eux, mais deux rois ne peuvent coexister dans un même territoire, ce qui signifie que la source du désaccord provient des égoïsmes et des egos. »
Le président de la République, en conclusion, remerciant les organisateurs de la cérémonie, a déclaré : « Je remercie les organisateurs et les personnes qui ont pris la peine d'organiser ce prix afin que la mémoire et le chemin de notre vénéré Imam Khomeini restent vivants, et j'exprime ma gratitude à tous les chers invités qui sont venus de loin et de près. »
Pezeshkian, à la fin de son discours, a déclaré : « Nous demandons au Dieu Tout-Puissant de ne pas nous faire honte devant l'Imam et de nous permettre de l’honorer comme il se doit. »
Dans ce cadre, il a précisé : « La piété, dans le langage de l'Imam Ali (paix sur lui) et dans le Coran, signifie une pensée correcte et la mise en pratique correcte de cette pensée pour Dieu et sans faveur pour les gens ; dans le langage d'aujourd'hui, la piété signifie agir sans erreur, et si nous pouvons agir sans erreur dans nos décisions, notre mise en œuvre et notre comportement, la position de la nation musulmane sera transformée. »
Le président de la République, faisant référence aux propos de l'invité malaisien de la cérémonie, a déclaré : « Notre frère de Malaisie a dit que non seulement l'Imam Khomeini recherchait l'unité dans la société islamique, mais qu'il voulait la paix et la sécurité pour le monde, et cette vision se retrouve également dans le texte de la religion : "L'humanité était une seule communauté." »
Le Dr Pezeshkian, évoquant la racine des désaccords, a souligné : « Dans les versets et les enseignements religieux, il est dit que les désaccords surviennent après la venue des preuves évidentes, en raison de la rébellion et de l'ego, et le désaccord est basé sur l'ego et sur ce que l'homme recherche en dehors de Dieu, en plaçant l'argent, le pouvoir et la position au centre. »
Le président de la République, faisant référence au chemin de la guidance, a ajouté : « Chaque jour dans notre prière, nous récitons "le chemin droit", et le chemin droit signifie l'unité et l'attachement à la corde de Dieu et le mouvement vers le chemin droit. »
Pezeshkian, soulignant la nécessité pour les musulmans de devenir une seule main, a déclaré : « Les musulmans dans le monde entier, que ce soit dans notre propre pays ou dans les pays islamiques, doivent devenir une seule main, et si nous parvenons à cette conviction que les musulmans sont ensemble, jamais Israël avec quatre ou cinq millions de personnes ne pourra dresser les musulmans les uns contre les autres. »
Le président de la République, évoquant les objectifs des ennemis, a précisé : « Tout leur effort consiste à ce que les musulmans aient des désaccords entre eux et que nous nous disputions pour des choses futiles, afin qu'ils viennent piller nos ressources et, par la tyrannie et l'oppression, fassent ce qu'ils veulent aux musulmans. »
Pezeshkian, évoquant la vision de l'Imam Khomeini face à la domination, a déclaré : « L'Imam Khomeini était contre ces pensées oppressives et agressives des puissances d'influence dans la région et était de tout son être partisan des opprimés, de l'unité et de la cohésion interne ; par conséquent, ce qui nous a fait réussir, c'est le peuple, l'unité et la cohésion du peuple. »
Le président de la République, faisant référence à l'avertissement de l'Imam Khomeini concernant le peuple, a ajouté : « L'Imam a souligné à maintes reprises que si le peuple se détourne de nous, il ne restera rien de la Révolution, de la religion et de la confession, et aujourd'hui, tout en honorant la mémoire de l'Imam, nous portons le lourd fardeau de mettre en pratique ces mêmes paroles. »
Le Dr Pezeshkian, soulignant la nécessité du pragmatisme, a déclaré : « Le fait de s'asseoir pour faire des éloges, écrire et parler, mais de ne pas pouvoir le montrer dans la pratique, ne sera pas accepté par notre peuple. Le peuple n'acceptera pas d'un responsable gouvernemental qu'il soit dans les difficultés et que nous ne puissions pas penser à eux ou que nous ne puissions pas trouver de solutions. »
Le président de la République, évoquant la difficulté de la situation du monde islamique, a déclaré : « Si l'Imam Khomeini était là aujourd'hui, j'imagine que ce serait vraiment difficile pour lui de voir cette situation de la société musulmane, les comportements et les désaccords. Nous devons pouvoir montrer dans la pratique, tant à l'intérieur du pays qu'entre les pays islamiques, la dignité, la fierté, le slogan "nous pouvons", l'indépendance et la résistance. »
Pezeshkian, évoquant le rôle de l'ego dans les désaccords, a déclaré : « Écraser l'ego sous nos pieds est difficile, et la plupart des disputes que nous avons proviennent de l'ego, sinon servir le peuple n'engendre pas de dispute. Beaucoup de problèmes sont dus à mon nom, mon poste, mon titre et ma position. »
Le président de la République, évoquant la caractéristique remarquable de l'Imam Khomeini, a ajouté : « L'Imam avait tué l'ego en lui-même, et tout ce qu'il voulait était pour Dieu, et ce que nous devons montrer dans la pratique, c'est que nous puissions démontrer ce même chemin pour Dieu et pour le peuple. »
Le Dr Pezeshkian, évoquant les pressions extérieures, a déclaré : « C'est un fardeau lourd, et le régime sioniste, l'Amérique et les pays qui les accompagnent s'efforcent de nous empêcher d'être des serviteurs sincères et justes de notre peuple. Ils exercent des pressions, imposent des sanctions, déclenchent des guerres et créent des divisions pour que nous ne puissions pas faire notre travail. »
Le président de la République, expliquant la voie de sortie, a précisé : « Ce qui nous fait réussir, c'est l'unité et la cohésion, et si nous sommes ensemble et si nous plaçons au centre la préoccupation de l'Imam, c'est-à-dire les démunis et les opprimés, je crois de tout mon être que nous sommes capables de résoudre les problèmes ; ce qui nous retient, ce sont les désaccords, les désaccords, les désaccords et l'ego, l'ego, l'ego. »
Le Dr Pezeshkian, faisant référence à une expression célèbre, a poursuivi : « Rassemblez tous les derviches dans une pièce, il n'y a aucun désaccord entre eux, mais deux rois ne peuvent coexister dans un même territoire, ce qui signifie que la source du désaccord provient des égoïsmes et des egos. »
Le président de la République, en conclusion, remerciant les organisateurs de la cérémonie, a déclaré : « Je remercie les organisateurs et les personnes qui ont pris la peine d'organiser ce prix afin que la mémoire et le chemin de notre vénéré Imam Khomeini restent vivants, et j'exprime ma gratitude à tous les chers invités qui sont venus de loin et de près. »
Pezeshkian, à la fin de son discours, a déclaré : « Nous demandons au Dieu Tout-Puissant de ne pas nous faire honte devant l'Imam et nos martyrs, de ne pas nous faire baisser la tête le Jour du Jugement face à ce dont nous devons rendre compte, et de nous accorder le succès d'être responsables. »
Lors de la cérémonie de remise du « Prix mondial de l'Imam Khomeini (que la miséricorde de Dieu soit sur lui) », 19 personnalités éminentes dans les domaines scientifique, religieux, culturel et social de différents pays du monde ont été honorées dans les domaines théorique et pratique de la pensée de l'Imam Khomeini (que la miséricorde de Dieu soit sur lui), et un groupe de savants, de penseurs, d'activistes médiatiques et d'institutions culturelles internationales ont été présentés comme lauréats et personnes dignes d'honneur. De plus, 4 ouvrages sur l'Imam Khomeini et des traductions d'œuvres soumises au secrétariat du Prix mondial de l'Imam Khomeini en langues russe, espagnole, anglaise, arabe et persane ont été dévoilés.
Les lauréats du Prix mondial de l'Imam Khomeini ont été annoncés
La première édition du prix biennal de l'Imam Khomeini s'est achevée avec l'annonce des lauréats internationaux de 14 pays.
La première édition du Prix de l'Imam Khomeini a présenté ses lauréats lors d'une cérémonie organisée mercredi après-midi en présence de Massoud Pezeshkian, président de la République, Hojjatoleslam wal-Muslimin Seyyed Hassan Khomeini et de personnalités politiques et culturelles de divers pays…