Tout d’abord, nous allons rapporter la déclaration exacte de l’Imam Khomeini (paix à son âme) à ce sujet :
« Si vous supposez que la préservation de la vie d’un musulman exige que vous consommiez de l’alcool, alors cela est une obligation pour vous. Les lois et les préceptes islamiques sont pour le bien des musulmans et de l’islam. Si nous voyons l’islam en danger, il faut nous sacrifier afin de le préserver. Si nous voyons des musulmans en danger ou si nous voyons qu’un groupe est en train de comploter afin d’attaquer et de massacrer une société innocente, alors c’est une obligation pour nous tous… . La préservation de la vie du musulman est plus importante que toute chose et la préservation de l’islam est même plus importante que la préservation de la vie du musulman. » (Sahifeh-ye-Imam, vol. 15, P. 116)
Comme mentionné dans la déclaration de l’Imam Khomeini (Paix à son âme), les lois islamiques (ainsi que toutes les règles) sont établies dans le sens des intérêts. Par conséquent, si l’application d’une loi entraîne la disparition d’un intérêt et d’un avantage supérieur, alors dans ce cas le respect de l’intérêt ou de l’avantage mineur n’est pas nécessaire. Ceci est rationnel et tous les hommes avouent cela. Dans cet exemple mentionné par l’Imam Khomeini, si s’abstenir de consommer quelques gouttes d’alcool, considéré comme néfaste pour l’individu et la société, entraîne la disparition d’une personne, alors la considération ou l’observation du préjudice mineur n’est pas nécessaire. La question du mensonge entre dans ce cadre. Par exemple, un individu criminel décide d’assassiner un innocent et vous êtes au courant de l’endroit où cet innocent se cache. Cependant, si vous dites la vérité en dévoilant sa cachette, il sera tué. Maintenant, est-ce que la vérité ici peut-elle être considérée comme un acte admirable et le mensonge ou le fait de dire ‘je ne sais pas’, comme un acte ignoble et horrible ? Non, jamais !
Par conséquent, il faudrait observer attentivement à quel résultat conduit un tel mensonge. Si du point de vue rationnel, ce mensonge conduit à la préservation de la vie d’un musulman, de sa dignité ou à la préservation de l’islam, alors mentir est permis. Dans le cas contraire, cela est interdit. Il convient de noter que deux points peuvent être mentionnés à propos de la préservation de l’islam : l’un concerne la société islamique, et l’autre concerne la religion islamique. Si le mensonge peut empêcher la destruction d’une société, par exemple, si cela peut empêcher l’ennemi qui a l’intention de détruire un pays ou si cela peut empêcher la disparition de l’islam dans une société, alors dans ce cas, mentir est permis.
À travers les explications susdites, il est évident que le critère de distinction est capital et que cela nécessite une grande subtilité et beaucoup de vigilance. Ce qui est dit ne peut en aucun cas être considéré comme une excuse pour justifier les égarements de l’homme.
Les points de vue politique et éthique de l'Imam Khomeini