حجۃ الاسلام سید علی خمینی نے حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کی ولادت باسعادت اور امام خمینی (رح) کے یوم ولادت کے موقع پر نجف میں امام خمینی (رح) کے گھر میں ایک تقریب سے خطاب کیا۔
جماران کے مطابق، اس تقریب میں امام خمینی کے فکر و عمل میں "تحرک" کے عنصر کا ذکر کرتے ہوئے کہا: جب ہم امام خمینی کی زندگی پر نظر ڈالتے ہیں تو ان کے اعمال و نظریات میں سب سے زیادہ رنگین عنصر نظر آتا ہے۔ "تحرک کا عنصر۔" اگرچہ ائمہ کے پاس ٹھوس بنیادیں اور مربوط فکر تھی، لیکن یہ مضبوطی پتھر سے نہیں بنی تھی، بلکہ ائمہ نے مختلف حالات میں نئے مکالمے پیش کیے اور مستند اسلامی ذرائع کی مدد سے وقت کے کردار کی تشریح کی۔ اور انہوں نے اسے اپنی سوچ میں مدنظر رکھا۔
انہوں نے اسلامی جمہوریہ ایران کے بانی کے افکار کی نظریاتی بنیادوں پر گہرائی سے سائنسی کام نہ ہونے پر افسوس کا اظہار کرتے ہوئے مزید کہا: بدقسمتی سے امام کے پیش کردہ بہت سے موضوعات ابھی تک نظریاتی طور پر تیار نہیں ہوئے ہیں۔ مثال کے طور پر، ابھی تک کوئی قابل ذکر کام نہیں ہوا ہے کہ اسلام اور جمہوریہ کے تصورات، اور مفاہمت اور اتحاد جیسے تصورات، اور بہت سے اہم کلیدی الفاظ جن کا امام نے اظہار کیا ہے، ایک ساتھ موجود ہیں۔
فعال لچک
سید علی خمینی نے اپنی تقریر کو جاری رکھتے ہوئے فکر کی تحرک کے دوسرے پہلو کا ذکر کرتے ہوئے مزید کہا: جب فکر کی تحرک عمل میں آتا ہے تو "فعال لچک" کا تصور جنم لیتا ہے۔
فعال لچک کا مطلب نئی دنیا اور نئے حالات کے مطابق ڈھالنا ہے، لیکن اس طرح نہیں کہ حالات فرد کو غیر فعال اور خود کو اس پر مسلط کرنے کا باعث بنیں، بلکہ اس معنی میں کہ ایک شخص یہ سمجھتا ہے کہ جیسے جیسے حالات بدلتے ہیں، اسے بدلنا چاہیے۔ اس کی پالیسیوں اور ماضی کی پالیسیوں پر اصرار نہ کریں۔
سید علی خمینی نے امام خمینی (رح) کی عملی زندگی میں فعال لچک کے واقعات کا ذکر کرتے ہوئے کہا: تحریک کے آغاز سے ہی امام کبھی باز نہیں آئے اور قم سے جلاوطن ہونے کے باوجود انہوں نے ترکی میں اس تحریک کی قیادت کی اور پھر فعال طور پر ترکی میں۔ اور جب اس نے محسوس کیا کہ وہ عراق میں اپنی کارروائیاں جاری نہیں رکھ سکتا تو اس نے ایک لمحے کے لیے بھی نہیں ہچکچایا اور عراق چھوڑ کر کویت اور پھر فرانس چلا گیا۔ وہ مختلف حالات کے سامنے غیر فعال نہیں تھا۔
امام کے لیے نظام اور عوام کے مفادات بنیادی اہمیت کے حامل تھے اور ان کی نظر میں جنگ اور امن کا انحصار مفادات اور حالات پر تھا۔
انہوں نے مزید کہا: "مرحوم امام کی زندگی میں فعال رواداری کی انتہا قرارداد کو قبول کرنے کی کہانی ہے۔" جو لوگ حالات سے باخبر ہیں وہ جانتے ہیں اور بعض نے یہ بھی کہا اور لکھا ہے کہ جس لمحے سے امام نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ قرارداد کی منظوری تک جنگ بند ہونی چاہیے، اس میں چوبیس گھنٹے نہیں لگے!
یہ امام کے فکر و عمل کی وجودی عظمت اور تحرک کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ کیونکہ امام کے لیے نظام اور عوام کے مفادات بنیادی اہمیت کے حامل تھے اور ان کی نظر میں جنگ اور امن کا انحصار مفادات اور حالات پر تھا۔
ہم شامی عوام کے لیے استحکام اور آزادی اور پورے خطے کے لیے امن و سکون کی خواہش کرتے ہیں، لیکن علاقائی مساوات اس کی عکاسی نہیں کرتی!
سید علی خمینی نے اس کے بعد خطے کے انتہائی حساس اور خطرناک حالات کا ذکر کرتے ہوئے کہا کہ شام کے حالیہ واقعات اور عراقی حکام کی جانب سے داعش کے سیلز کے فعال ہونے کے بارے میں رپورٹس، یروشلم میں قابض حکومت کے صریح جرائم اور مبہم حالات کا ذکر کیا۔ مستقبل کی امریکی حکومت کی پالیسی میں: ہم شامی عوام کے لیے پورے خطے کے لیے استحکام اور آزادی اور امن و سکون کی خواہش رکھتے ہیں، لیکن علاقائی مساوات اس کی عکاسی نہیں کرتی۔
آج کی ضرورت: تمام ایرانیوں کے لیے مشترکہ بنیاد پر کلمہ اور برادری کا اتحاد
سید علی خمینی نے ان حساس حالات میں عوام اور حکام کے درمیان مکمل ہوشیار رہنے کی ضرورت پر تاکید کرتے ہوئے فرمایا: آج جس چیز کی ہمیں پہلے سے کہیں زیادہ ضرورت ہے وہ تمام ایرانیوں کی مشترکہ بنیاد پر اتحاد و اتفاق کی ہے۔ موجودہ حالات میں سماجی تقسیم کو تقویت دینے والی کوئی بھی پالیسی، عمل یا قانون مشکوک اور ممنوع ہے۔
"محبت کی آیت" کی وضاحت
سید علی خمینی نے اپنی تقریر کے آغاز میں آیت "ہم آپ سے قرابت داروں کی محبت کے سوا کوئی اجر نہیں مانگتے" کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا: اگرچہ بہت سے الہی انبیاء نے لوگوں سے کوئی اجر نہیں طلب کیا، لیکن خداوند متعال پیغمبر کو حکم دیتا ہے۔ وہ لوگوں سے محبت کرتا ہے، اور یہ انعام اپنے گھر والوں سے پیار ہے۔ ایک اجر جو دراصل مومنوں پر احسان ہے جیسا کہ ایک اور آیت میں ہے: کہہ دو کہ میں تم سے کوئی اجر نہیں مانگتا، پس یقیناً تمہارا اجر اللہ کے پاس ہے۔
محبت، جو غیر ارادی ہے، اصل چیز سے کیسے تعلق رکھتی ہے؟
اس نے سوال کو جاری رکھتے ہوئے کہا: محبت دل کا معاملہ ہے اور اپنی مرضی سے نہیں ہے اور اس کا حکم یا منع کیسے ہوسکتا ہے؟ انہوں نے مزید کہا: یہ مفہوم صرف اس آیت تک محدود نہیں ہے بلکہ دونوں فرقوں کے درمیان اہل بیت سے محبت کی فرضیت کے بارے میں بہت سی روایات موجود ہیں اور بہت سی روایات جو اللہ سے محبت اور اللہ سے نفرت کے بارے میں وارد ہوئی ہیں ان سب کو احتیاط سے پڑھنا چاہیے؛ سمجھا جاتا ہے
سید علی خمینی نے مزید کہا: آیات اور احادیث کے معنی بیان کرنے کے کئی امکانات ہیں اور ہم چند امکانات کی طرف اشارہ کرتے ہیں:
ایک امکان یہ ہے کہ محبت کے واجب ہونے سے مراد محبت کے لیے رضاکارانہ شرائط فراہم کرنا ہے، یعنی مسلمانوں پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآله و سلم کے خاندان کے فضائل و مناقب کی تحقیق کرنا فرض ہے، اور چونکہ انسان حسن و کمال سے محبت کرتا ہے، اس لیے معلوم کرکے کہ کمالات پائے جاتے ہیں۔ اہل بیت میں اور یہ حقیقت کہ رسول اللہ کی وہی صفات آپ کے اہل بیت میں بھی موجود ہیں، ان کے دلوں میں آپ کے لیے محبت، الفت پیدا ہوتی ہے۔
انہوں نے مزید کہا: دوسرا امکان یہ ہے کہ محبت سے مراد عملی طرز عمل اور محبت کا اظہار ہے جیسا کہ بعض نے پیار اور محبت کے درمیان فرق کو یہی سمجھا ہے یعنی محبت دل میں ہوتی ہے اور محبت ظاہری شکل میں ہوتی ہے حالانکہ ظاہری محبت اس وقت ہوتی ہے کمال کو پہنچتا ہے جب اس کے ساتھ دلی محبت ہو۔
اجلاس کے آغاز میں پروفیسر کریم منصوری نے تلاوت قرآن کی، اس کے بعد عراق اور ایران سے تعلق رکھنے والے شعرا اور مدح سرائیانی نے اشعار پڑھے۔