امام خمینیؒ پورٹل: محترمہ ڈاکٹر فاطمہ طباطبائی نے اسلامی جمہوریہ ایران کے سابق سفیروں کے اس اجتماع میں، جو اس ادارے میں منعقد ہوا، افریقہ اور جاپان کے تبلیغی سفروں کی یادیں تازہ کرتے ہوئے، امام خمینیؒ کی معنویت اور عرفان سے دنیا کے مختلف ممالک کے عوام کی گہری دلچسپی کا ذکر کیا اور نئی نسلوں کے سامنے امامؒ کی شخصیت اور افکار کو متعارف کرانے کے لیے ایک نیٹ ورک قائم کرنے کی ضرورت پر زور دیا۔ ان کی تقریر کا متن درج ذیل ہے:
مختلف ممالک کے اپنے سفروں کے دوران جب بھی مجھے کسی بھی طبقے کے لوگوں سے امام خمینیؒ کی معنویت اور اخلاق کے بارے میں گفتگو کرنے کا موقع ملا تو وہ پوری توجہ اور انہماک کے ساتھ میری باتیں سنتے تھے۔ ان کے سوالات نہایت دقیق ہوتے تھے اور یہ بات میرے لیے بہت دلچسپ تھی۔
اپنے ایک افریقی سفر کے دوران، ایک ایسے شہر میں جس کا صحیح نام مجھے یاد نہیں، ہمیں ایک کھلی جگہ پر مدعو کیا گیا۔ اس جگہ کے قریب ایک میز رکھی ہوئی تھی جس پر مسافروں کا سامان موجود تھا۔ واضح تھا کہ وہاں آنے والے بعض افراد کے پاس قیام کے لیے کوئی جگہ نہیں تھی؛ انہوں نے اپنا سامان وہاں رکھا ہوا تھا، خاموشی سے ہماری گفتگو سنتے تھے اور رات کو واپس چلے جاتے تھے۔
ہماری گفتگو طویل ہو جاتی تھی، کیونکہ میری ہر بات کا مترجم کو ترجمہ کرنا پڑتا تھا۔ خوش قسمتی سے مترجم ایک ایسا طالب علم تھا جس نے قم میں تعلیم حاصل کی تھی اور خود بھی امام خمینیؒ سے بے پناہ عقیدت رکھتا تھا۔ امامؒ سے اس کی یہ عقیدت اس کے اندازِ بیان سے نمایاں تھی۔ شاید سامعین میری باتوں سے زیادہ اس کے جذبۂ عقیدت اور کیفیت سے متاثر ہوتے تھے۔
وہاں لوگوں کی بڑی تعداد موجود تھی۔ بعض حاضرین کے لیے کرسیاں رکھی گئی تھیں، لیکن باقی لوگوں کے لیے کرسیاں موجود نہیں تھیں، اس لیے وہ پھلوں کے خالی صندوقوں پر بیٹھے ہوئے تھے۔ دورانِ نشست ایک بزرگ شخص کھڑے ہوئے اور کہا کہ وہ اپنا تعارف کرانا چاہتے ہیں۔ انہوں نے کہا: ’’میں اس گاؤں کا آیت اللہ پسندیدہ ہوں۔‘‘ یہ سن کر سب لوگ ہنسنے لگے۔ پھر انہوں نے وضاحت کی کہ وہ اپنے چھوٹے بھائی سے سات سال بڑے ہیں اور ان کا چھوٹا بھائی اس گاؤں کا حاکم ہے۔
وہ لوگ امام خمینیؒ کے بارے میں نہایت باریک اور دقیق معلومات رکھتے تھے۔ وہ امامؒ کے خاندانی تعلقات، اخلاق اور طرزِ عمل کے بارے میں سوالات کرتے تھے۔ ان کے چہروں پر تھکاوٹ کا کوئی نشان نہیں تھا۔ درحقیقت گفتگو میری نہیں تھی؛ میں تو امامؒ کے اقوال اور واقعات نقل کر رہی تھی اور وہ امامؒ کے بارے میں سوالات کر رہے تھے۔
جاپان میں بھی ایک ملاقات کے دوران میں نے دیکھا کہ وہاں امام خمینیؒ کی کتاب «ولایتِ فقیہ» کا ترجمہ کیا جا چکا ہے۔ ہم ایک علمی ادارے میں بھی گئے، جہاں بتایا گیا کہ چونکہ انہوں نے سنا ہے کہ حوزوی تعلیم کا طریقۂ کار یونیورسٹی کی تعلیم سے مختلف ہے، اس لیے وہ حوزوی نظامِ تعلیم کے طریقوں پر تحقیق کر رہے ہیں۔
جب میں ان یادوں پر غور کر رہی تھی تو مجھے احساس ہوا کہ آج اگر ہم امام خمینیؒ کو نئی نسلوں سے متعارف کرانا چاہیں تو عوام کے ذریعے اسی راستے سے یہ کام بآسانی ممکن ہے۔ ہمیں ان لوگوں کے دلوں کی گہرائیوں تک پہنچنا ہوگا جو آج معنویت کے محتاج ہیں۔ یہ ضرورت بالکل واضح ہے؛ دنیا مادیت پرستی سے تھک چکی ہے اور معنویت کی تلاش میں ہے۔
ہمارے لیے یہ جاننا ضروری ہے کہ وہ لوگ کن طبقات اور گروہوں سے تعلق رکھتے تھے، کون لوگ اس قدر والہانہ جذبے کے ساتھ آتے تھے اور ملاقات کے خواہش مند ہوتے تھے۔ بعض مقامات پر ہم نے ان سے رابطے کے لیے کارڈز حاصل کیے تھے اور بعد میں بھی ان کے ساتھ ہمارا رابطہ برقرار رہا۔ ان روابط کو مزید وسعت دی جا سکتی ہے۔ حضرت امام خمینیؒ کے آثار کی اشاعت کے دفتر اور ان دوستوں کے تعاون سے، جو ان گروہوں اور افراد کو جانتے ہیں، دوبارہ رابطے قائم کیے جا سکتے ہیں۔ سوشل میڈیا بھی اس سلسلے میں ہمیں ایک موقع فراہم کرتا ہے اور اب ملاقاتوں کے لیے بالمشافہ موجود ہونا ضروری نہیں رہا۔ اگر یہ روابط قائم ہو جائیں تو ایک بڑی تبدیلی لائی جا سکتی ہے۔
میری ایک اور تجویز یہ ہے کہ ان سفروں کی یادداشتوں کو ایک کتاب کی صورت میں جمع کیا جائے۔ مختلف علاقوں میں موجود رہنے والے ہر دوست کو چاہیے کہ وہ اس علاقے کے حالات بیان کرے؛ وہاں کا ماحول کیسا تھا، لوگ امامؒ کا استقبال کیوں کرتے تھے، وہ امامؒ سے ملاقات کے خواہش مند کیوں تھے اور ان کے دلوں میں امامؒ کے لیے محبت کہاں سے پیدا ہوئی تھی۔ اگر امامؒ سے متعلق اہم نکات کا خلاصہ بھی ان حالات کے ساتھ شامل کر دیا جائے تو ایک ایسی کتاب تیار ہو سکتی ہے جسے آج کا نوجوان بآسانی پڑھ سکے، امامؒ کو پہچان سکے اور یہ جان سکے کہ دنیا کے مختلف ممالک کے لوگ امامؒ کی طرف کس طرح متوجہ ہوتے تھے، کس محبت کے ساتھ ان کے بارے میں سوالات کرتے تھے اور ان کا ذکر کرتے تھے۔
ایک واقعہ ایسا بھی ہے جسے میں کبھی فراموش نہیں کر سکتی۔ تقریباً دو تین گھنٹے کی نشست کے بعد حاضرین میں سے ایک شخص کھڑا ہوا۔ مترجم، جو ایک صاحبِ دل طالب علم تھا، نے خاص کیفیت کے ساتھ ’’اللہ اکبر‘‘ کہا۔ اس کے بعد اس شخص کی طرف سے ایک سوال پیش کیا:
’’آپ امامؒ کے خاندان میں سب سے زیادہ قریبی شخصیت ہیں۔ جب امامؒ کو کوئی نعمت حاصل ہوتی تھی تو وہ شکر ادا کرتے تھے۔ ہم بھی اس نعمت کی قدر کرتے ہیں کہ افریقہ کے اس دور دراز علاقے میں امامؒ کے خاندان کا ایک قریبی فرد ہمارے پاس آیا ہے اور براہِ راست ہمیں امامؒ کے بارے میں بتا رہا ہے۔ اس نعمت کا شکر بھی خاص انداز میں ادا کرنا چاہیے۔ اگر آپ نے یہ بات امامؒ سے سیکھی ہے تو ہمیں بتائیے کہ ہم اس نعمت کا شکر کس طرح ادا کریں؟‘‘
ہم نے کبھی تصور بھی نہیں کیا تھا کہ امامؒ کے خاندان کا کوئی فرد اس دور دراز علاقے میں آئے گا۔ میں نے بھی کوئی خاص بات نہیں کہی تھی، بلکہ صرف امامؒ کے اخلاق و کردار کا ذکر کیا تھا۔ لیکن امامؒ کے بارے میں ان لوگوں کی معرفت اور محبت کا عالم یہ تھا۔ وہ امامؒ کے طرزِ عمل کی نہایت باریک جزئیات کے بارے میں بھی سوالات کرتے تھے۔
امام خمینیؒ کی شخصیت کا عرفانی پہلو ان لوگوں کے لیے بہت زیادہ کشش رکھتا تھا۔ امامؒ کمال اور ارتقا کے حصول کے لیے سفرِ عقلی اور سفرِ عشقی کا ذکر کرتے ہیں۔ امامؒ کی زبان سے ہم نے بارہا ایک لفظ سنا تھا: ’’ہیچ‘‘ یعنی کچھ بھی نہیں۔ آپ فرماتے تھے: ’’میں کچھ بھی نہیں، تم بھی کچھ نہیں، وہ بھی کچھ نہیں۔‘‘ جب ہوائی جہاز میں آپ سے اس بارے میں سوال کیا گیا تو آپ نے یہی جواب دیا۔ بعض لوگوں نے اس کی مختلف تفسیریں کیں، لیکن امامؒ کا یہ ’’ہیچ‘‘ آپ کے عرفانی سلوک کا ثمرہ ہے۔ امامؒ کے نزدیک اگر کوئی شخص اس مقام تک پہنچنا چاہتا ہے جہاں اسے اپنی حقیقت میں اپنی بے مائیگی کا ادراک ہو جائے تو اس کے لیے عشق و محبت کے سوا کوئی دوسرا راستہ نہیں ہے۔
جو شخص عرفانی سلوک کی راہ میں کوشش کرتا ہے، ابتدا میں عقل اس کے وجود پر حاکم ہوتی ہے، اس کے اخلاقی رذائل کا خاتمہ کرتی ہے اور اسے ایک خردمند انسان بنا دیتی ہے۔ یہ عقل اور جہالت کے درمیان کشمکش ہے۔ عقل خدا کی پہلی مخلوق اور سب سے زیادہ شرف و فضیلت رکھنے والی ہستی بھی ہے۔ لیکن یہ ابھی کمال کی منزل تک نہیں پہنچی ہوتی۔
اس کے بعد انسان کے وجود میں ایک اور کشمکش جنم لیتی ہے۔ عقل، جو خود بھی ایک مخلوق ہے، لامحدود حق تعالیٰ تک پہنچنے کے لیے قربان ہونا چاہتی ہے۔ یہاں عشق حاکم ہو جاتا ہے اور عقل کو مغلوب کر لیتا ہے۔ یہی عشق ہے جو انسان کو مبدأِ متعال اور مقامِ توحید تک پہنچاتا ہے۔ اگر ہمیں حقیقی موحد بننا ہے تو اس راستے سے گزرنا ہوگا۔
امام خمینیؒ نے اپنی کتاب «چالیس احادیث» میں سفرِ عقلی اور سفرِ عشقی کا ذکر کیا ہے اور آپ کا دیوانِ اشعار بھی سراسر عشق و محبت کے مضامین سے لبریز ہے۔ آپ فرماتے ہیں:
’’میں کیا کہوں کہ یہ جہان عشق کے جلوے کے سوا کچھ بھی نہیں۔‘‘
امام خمینیؒ انسان کے سامنے جو تصور پیش کرتے ہیں، اس کے مطابق پوری کائنات ایک ضیافت ہے؛ تمام مخلوقات اللہ تعالیٰ کے مہمان ہیں اور خداوندِ متعال ان کا میزبان ہے۔ آپ نہایت سادگی سے فرماتے تھے: «عالم محضرِ خداست» یعنی پوری کائنات خدا کی بارگاہ اور اس کی حضوری کا مقام ہے۔
امامؒ کے نزدیک یہ محض ایک ذہنی تصور نہیں تھا، بلکہ ایک گہرا وجودی یقین تھا۔ آپ حقیقتاً اس بات پر ایمان رکھتے تھے کہ پوری کائنات اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں حاضر ہے۔ تمام انسان بھی اس کے مقابلے میں کچھ حیثیت نہیں رکھتے؛ اگر وہ اس تک پہنچ جائیں تو سب کچھ ہیں اور اگر وہ نہ ہو تو کچھ بھی نہیں۔
جب بھی میں ان باتوں کو کسی بھی انداز میں وہاں کے لوگوں کے سامنے بیان کرتی تھی تو وہ ان کے لیے نہایت دلکش اور دلچسپ ثابت ہوتی تھیں۔ وہ ایسے دین کی تلاش میں تھے جو انہیں اس مقام تک پہنچا سکے۔
کہا جاتا ہے:
’’راہِ دوست میں ہر حیلے سے کوئی نہ کوئی راستہ اختیار کرنا چاہیے۔‘‘
شاید آج ہم بھی اس راستے سے مدد حاصل کر سکتے ہیں۔ اگر ان علاقوں میں موجود رہنے والے اور وہاں کے حالات سے واقف دوستوں کو اس کام میں شامل کیا جائے اور ادارۂ تنظیم و نشر آثار امام خمینیؒ کے تعاون سے روابط قائم کیے جائیں تو ہم سیاسی ہنگامہ آرائی سے الگ رہتے ہوئے امامؒ کے عرفان، آپ کی معنویت اور اس دین کو، جس پر آپ کا ایمان تھا، دوسروں تک پہنچانے کے لیے ایک مؤثر نیٹ ورک قائم کر سکتے ہیں۔ یہ اقدام نہایت مؤثر اور نتیجہ خیز ثابت ہو سکتا ہے۔