Le secrétaire scientifique du Congrès de jurisprudence nucléaire réagit à la qualification de « mensonge d’intérêt supérieur » attribuée à la fatwa sur l’arme nucléaire

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L’ayatollah Abolqasem Alidoust, secrétaire scientifique du Congrès de jurisprudence nucléaire, réagit vivement à l’utilisation de l’expression « mensonge d’intérêt supérieur » pour qualifier la fatwa du « Guide martyr de la Révolution islamique » interdisant, selon le texte, la production, le stockage et l’emploi d’armes de destruction massive. Dans une note intitulée « Le pillage des croyances du peuple », il rappelle que cette position religieuse avait été formulée le 19 février 2010, puis réaffirmée dans un message adressé à la première Conférence internationale sur le désarmement nucléaire et la non-prolifération au printemps 2010. Alidoust affirme que les adversaires de l’Iran avaient déjà présenté cette position comme une tactique politique, un jugement secondaire, une forme de dissimulation religieuse, une décision prise sous la contrainte ou encore une mesure d’opportunité. Il dit cependant n’avoir jamais entendu auparavant l’expression « mensonge d’intérêt supérieur ». Il estime qu’une doctrine ou une position religieuse peut être réexaminée, mais qu’une telle révision doit suivre les voies institutionnelles et religieuses appropriées. Selon lui, discréditer rétro

dimanche, novembre 01, 2026 11:58

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dimanche, août 30, 2026 10:45

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vendredi, août 28, 2026 10:30

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Dans la jurisprudence chiite, tout commandement religieux repose sur un intérêt réel (maslaha) et tout interdit sur une nuisance réelle (mafsada) : rien n'y est arbitraire. L'article explique cette doctrine à partir de deux hadiths, l'un de l'imam Reza, l'autre de l'imam Sadiq, puis introduit la distinction qui en découle : les intérêts durables fondent des règles fixes, valables en tout temps et en tout lieu, tandis que les intérêts passagers fondent des règles variables, liées à une époque, un lieu ou une situation donnés.

mardi, juin 16, 2026 10:52

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jeudi, février 19, 2026 12:44

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Le débat comporte également une autre dimension, relative à la liberté d’expression et à la liberté de création. Comment concilier ces principes avec une décision religieuse condamnant un écrivain pour le contenu de son œuvre ?

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